为什么古代的“江湖体”能为书法的发展提供营养,而现代的江湖体则无法做到这一点?

为什么古代的“江湖体”能为书法的发展提供营养,而现代的江湖体则无法做到这一点?

由网友 书法雅集 提供的答案:

这个问题很高明,提问者一定是行家,我不敢说回答,说说自己的想法。

第一,一代有一代之书法。文化是一个时代的象征和外在表现形式,书法作为文化的一部分同样如此,一个时代的书法特点往往是与这个时代的大气候大环境有关的,所以古代留下的书法资料,即使不是名家书写,或者说是“江湖体”,也是带有那个时代的烙印的。比如说魏碑墓志铭,虽然很多是不知名的民间书家书协,但是洋洋之间也能感受到一股萧散之气。唐朝的写经体虽然不能和颜柳欧等大家相媲美,但也有一种整饬的正大气象,这种时代烙印是值得研究的。

第二,古代的垃圾同样是垃圾。厚古薄今一直是个传统,凡是古代的都认为是好的,然而真的是这样吗?并不是,古人写的字也有丑的不像话的,这种字具有文献史料价值,但是作为书法来研究,窃以为是没必要的,然而现在确实有一些人——有的还是书法圈鼎鼎大名人物——在研究这种东西,比如说刑徒砖、楚简文字,但是这种研究并非照搬,而是借鉴,能够把古人的垃圾变废为宝当然是好事,但是如果完全照搬以丑为美就有颠倒是非之嫌。

第三,现代江湖书法成为未来研究对象也未可知。同样是一代有一代之书法,江湖书法也是一种存在,既然存在就有它存在的理由,说明还是有人喜欢有人买账的,就好比假球是足球文化的一部分一样,江湖书法也是书法的一部分。这种不遵循传统、浮皮潦草、夸张变形、张牙舞爪、声嘶力竭的江湖书法,没准也会成为未来人们研究现在我们书法环境的一个着眼点亦未可知。

有人的地方就有江湖,有书法的地方就有江湖体,是一种客观存在,古今都有,且等闲视之。

由网友 高阁听雨 提供的答案:

江湖体可能也是一代有一代的认识吧,到底该怎样区分也是各有评述。就说现代人看多了欧颜柳赵,看到魏碑就有了一新鲜感,同样写多了曹全、礼器、史晨看了汉简也觉得有趣。自然就可以拿过来学学。

我们很多人标榜正统书法,怕是给自己画的圈子太小了,还上多看看的好。我们常说高手在民间,古代也是,书法史上的几位人物是有地位才留下名字。而下面有千百万人的基奠并不是都不可取。古代的师爷、教书先生写字好的多的很,就是一个抄书匠,也强于现代书法家,但他们没地位,就没留下名字,现在便称为“江湖书法”家了。如果发现这些书家的作业还是可以好好研究的,他们没有庙堂气,就更自由,个性化更强,有许多直抒胸意的作品,要强过那些无个性的做态作品。

只是学习要冷静,不盲从,不生搬硬套,博观约取,方为我所用。

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