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由热心用户 折颜 提供的回答：
在各种关于佛教的新闻报道中，经常可以看到记者们将佛教寺院称为“寺庙”的。有时候和一些朋友聊天，也经常能听到他们说：“我哪天哪天去庙里烧香去了。”其实我知道他是说去寺院烧香了。“寺”和“庙”的区别其实是非常大的，但是现在的人绝大多数已经搞不清楚它们之间到底有什么不同了。
“寺”在古代是专指皇帝的行政机构的，我们经常在文学作品中看到“大理寺”，大理寺是干什么的呢？大理寺在中国古代是掌管审谳平反刑狱的官署。最早是从北齐开始设立，以后历代王朝都延用其制，直至清朝。大理寺的主要职责是专门审核天下刑名，凡罪有出入者，依律照驳；事有冤枉者，推情详明，务必刑归有罪，不陷无辜。它与刑部、都察院合称三法司，刑部受天下刑名，都察院纠察，大理寺驳正。称为“寺”的机构还有：鸿胪寺(掌宾客及凶仪之事。领典客、司仪二署)、太常寺(掌管礼乐的最高行政机关)、光禄寺(掌管朝廷祭享、筵席及宫中膳羞的机构)、太仆寺(掌管皇家车马仪仗的机构)。
东汉永平十年，汉明帝派特使把印度高僧摄摩腾和竺法兰两位法师迎请到了中国，开始就是鸿胪寺负责接待的。后来因为佛教受到朝野普遍的欢迎，就把两位法师留在了中国。第二年，汉明帝下令在洛阳城雍门西面，按天竺僧伽蓝摩(该梵语的意思是“僧众所住的园林”)样式为这两位印度僧人建造了一些房屋，这些房屋依照当时的习惯，也被东汉王朝称为“寺”。因为寺内的经书是用白马驮来的，朝廷便将其命名为“白马寺”。这样，洛阳的白马寺就成为中国的第一座佛寺。白马寺是当时朝廷直属的行政机构。它的目的就是翻译经典，再一个就是指导大众共同修行。隋唐以后，寺作为官署的称谓越来越少，而逐渐演变为中国佛教建筑的专用名词。
历史上的佛寺，相当于现在的大学，它的目的是普及教育。佛寺里面有藏经楼，起到了现在公共图书馆的作用。里面不单单佛教经典，儒家道家的经典都有收藏。很多读书人，象、范仲淹、朱熹、王阳明这些大儒，都曾长时间在寺院里挂单读书。而且寺院定期有佛法的讲座，当地老百姓都可以去听，这是起到普及佛法的作用。也是大众共同修行的一个场所。
寺院里的出家人，相当于现在大学里的专职教授。学佛选择出家或者在家，这是分工的不同。出家只是选择做专职弘扬佛法的工作而已。这就好比现在有人选择在学校里教书，也是专职做传播知识的工作，这是一样的道理。但是学佛不一定非要出家，就好像学知识不一定非要当老师。出家人也不一定比在家人高明，就好像当老师未见得一定比其他职业知识渊博，这是同样的道理。
“庙”是中国古代祭祀天地鬼神的地方，“庙”在中国的历史可能比“寺”更长远，象大家都知道的：孔庙、武侯庙、关帝庙、岳王庙、龙王庙、孟姜女庙、屈原庙、妈祖庙、山神庙、土地庙、城隍庙等等。我们没有听说供关帝的叫“关帝寺”的。因为功能不一样，所以称谓也就不一样。
由热心用户 低あ调さ 提供的回答：
“寺”最早是官署的名称，如在汉朝，御史大夫们办公的地方叫御史大夫寺，管礼仪的部门叫太常寺，负责舆马的部门叫太仆寺，专管外交事务的部门叫鸿胪寺。在佛教传入我国后，寺才变成了僧院的称呼。因朝代更换，“寺”的称呼也曾经有过变化，北魏太武帝年间，寺院被改称为“伽蓝”，隋汤帝大业时改称“道场”，唐朝又改称“寺”，一直沿用至今。
传说，汉明帝刘庄不知道怎么就知道了西方有佛，便派出以郎中蔡愔，博士帝子秦景为首的12人考察团，前往西方寻求佛法。他们历经艰辛，来到了大月氏（今阿富汗一带），开始搜集佛像、抄写佛经。期间认识了两位来自天竺（印度）的高僧法蓝和摄摩腾，随邀请他们到东土传法。
永平九年（公元65年），蔡愔与秦景等12人，带着两位高僧回到了洛阳。汉明帝刘庄非常高兴，亲自接见了二高僧，并暂时安排他们下榻在鸿胪寺。为了有个较好的传法处所，第二年，明帝下令在洛阳雍门外兴工建造僧院。完工后，明帝亲自己命名谓“寺院”，由于两位高僧的经书是由两匹白马驮回的，故把这座新建的“寺院”取名为“白马寺”，这是佛教传入我国后建筑的第一座僧寺。从此以后，“寺”就成了专指僧人藏经、讲佛和生活居住的场所。
中国十大名寺有:白马寺、灵隐寺、少林寺、寒山寺、隆兴寺、清净寺、大相国寺、卧佛寺、塔尔寺、扎什伦布寺。
“庙”是我国古代供祭祖宗神位的屋舍。《尔雅·释名》载：“庙，貌也，先祖形貌在也。”
“庙”虽然是供祭祖宗的地方，但不是任何人死后就可以入庙的。
先秦之后规定：凡有功于国的，死后方可入庙，享受人们的祭祀礼拜。《后汉书》中梁统传附梁竦传说：“大丈夫居世，生当封侯，死当庙食......”。所以，“庙”是祭祀神灵、神话或传说人物、历代贤哲、历史著名人物的场所，如关帝庙、张飞庙、岳飞庙、孔庙、孟姜女庙、玛祖庙等。这些众多的庙宇，成了中华民族传统道德文化中一份丰厚的文化遗产。
我国的庙多，究竟有多少，恐怕没有人能够说的清楚。而在这些众多的庙中，名气最大的、数量最多的要数关帝庙和孔庙，“县县有文庙，村村有武庙”，这是我国关于祭拜孔子和关公的真实反映。特别是关公那“至忠”、“至义”、“至信”、“至勇”的形象，不仅受到我国民众的崇拜，也受到了世界上其他一些国家和地区的人民的敬仰，“关公庙貌遍天下，五洲无处不焚香”，据不完全统计，世界上共有30多个国家和地区建有关帝庙3万余座。
确切地讲：
“寺”是外来宗教的宣讲所，供奉的是佛，而佛是超自然的。
“庙”则是人们纪念国殇、忠孝、优秀人士的场所，祭祀的是神，而神是人的偶像化。
人们去寺里祈求，是精神空需虚的追求，在庙里祭祀，是对功臣烈士的缅怀。
由热心用户 用心爱你 提供的回答：
“寺”和“庙”，虽然现在统称寺庙，实际上是两个内涵差异很大的词语。
先说寺。寺除了汉代时曾用作国家机关的名称，诸如大理寺、鸿胪寺等之外，自佛教传入之后，一般就指有僧人或尼姑居住、安置佛像、修行佛法、举行佛事的建筑，总之，只是跟佛教有关。全国范围内，著名的寺院不胜枚举，仅上海一地，比较有历史的，有静安寺、龙华寺、玉佛寺等等，南宋宋宁宗时实行五山十刹制度，五山最高，分别是余杭径山寺、钱塘灵隐寺、净慈寺，宁波天童寺、阿育王寺。这些都是当年著名的禅寺。寺院的格局，也一直有所变化，最初以塔为主，配有金堂和讲堂，宋以后，特别是禅寺，逐渐演变为以大雄宝殿为主体建筑的中轴线格局。我这里频频使用了“寺院”这个词语，确实，无论是寺还是院，都是佛教的建筑，在中国，称为“院”的佛教寺院留下来的不太多，比较著名的有文殊院等。一般都有偶像，即佛像。换句话说，寺院原本是从印度传来的佛教系统的建筑，与中国本土原有的信仰体系无关。
鉴真和尚在日本奈良建造的唐招提寺的金堂
上海的龙华寺
至于“庙”，最初是祭祀太祖或皇家的建筑，后来对一些历史上实有其人、他们的事迹往往为人们所长期歌颂的人物，为了表示人们的敬仰之心，为他们建起了庙，除了太庙之类之外，一般人们所熟悉的有关帝庙、孔庙、妈祖庙、城隍庙（城隍老爷一般都是对当地有重大贡献的实际人物）等，原本与佛教是毫无关系的，不过日久月长，庙里供奉纪念的人物，也成了半人半神了，仿佛有祥云缭绕，成了另外一个世界，这是后来的演变。不过不管如何，它与寺院是完全不同的两个系统。它源于中国的本土信仰。
上海嘉定的孔庙
还有一些实际的杰出人物，人们为了纪念他们，建立了祠堂，一般被称为某某祠，这在各地都有。
济南大明湖畔的铁公祠
至于“观”和“宫”，一般属于道教系统，供奉的是三个天尊，著名的有青羊宫、玄妙观等，也是中国的本土信仰，这里就不说了。
由热心用户 骄傲的灵魂 提供的回答：
“寺”和“庙”有区别!
“寺”和“庙”这两个字，从其原本的意思看，都是中国的国家机构，最初和佛教，道教都没有关系。 ? ?
“寺”最初是指国家的某种部门!
比如“鸿胪寺”相当于现代的国家外交部；
又比如“大理寺”，好像相当于现代国家检察院和国家纪委的结合体。
西汉末年，佛教传入中国，到了汉明帝时期，从印度来了几个传播佛教的信徒，自称是印度的国师。
汉明帝心想：
既然是他们国师级别的，应该在让他们在我国也受到同样的待遇。
于是为了让他们留在我国，就给他们特意成立了一个新的国家部门，叫“白马寺”。
功能是传播佛法思想，进行著作翻译，组织佛教活动等。
于是洛阳白马寺就成了中国第一个佛寺。
后来建立的佛寺，都取白马寺的“寺”这个字，表面其佛教身份。
逐渐“寺”这个字的主要意思，从国家机关变成了一种佛教的活动场所。
“庙”的话本来是指“皇帝的权威，通过祭天的仪式，得到了上天认可”。
所以自古皇帝都有“庙号”。
逐渐人们用“庙”这个字形容国家建立的用于“祭天”，“祭地”，“祭神”的建筑物。
后来又引申为对祭拜各种“地区性神鬼灵”的建筑物的称呼，比如“城隍庙”，“龙王庙”，“土地庙”等。
希望我的回答对你有帮助！
由热心用户 ﹎夨憶︷℡ 提供的回答：
“寺”和“庙”有区别吗?
答；“寺”由过去宫廷出钱而修建。它修建的富丽堂皇，并且占地面积庞大。寺为僧人所住的园林，都是风水宝地。现为中国佛教建筑的代名词。
“庙”小和尚少。它是供祀祖宗的地方。如各方供祀孔子的庙。
“祠”是为纪念名士伟人而专门修建的。“祠堂”由有权有钱人为祭祀祖先而修建。
“观”道士搞科研的地方。道教徒为感激皇恩，地道教建筑统称之为“观”。
“庵”古时一种小草屋，“结草为庵”的成语从此而来。过去的一些文人书斋写字的地方。后来成为专供佛徒尼僧居住的庵堂。
知足常乐2018.4.30
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