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展开全部孙子说:战争,是国家的大事,关系到军民的生死,国家的存亡,是不能不认真探讨研究32313133353236313431303231363533e58685e5aeb931333330346630的。因此,要从五个方面,通过敌我双方七种情况的比较,来探索战争胜负的情势。这五个方面,一是政治,二是天时,三是地利,四是将帅,五是法制。政治,是讲要使民众和君主的意愿一致。这样他们就可以为君主死,为君主生,而不畏艰险。天时,是指昼夜、阴晴、寒冬、酷暑等气候季节情况。地利,是指征战路途的远近、地势险峻或平坦、战地的宽广或狭窄好迅雹、地形对攻守的有利或有害。将领,是指才智、诚信、仁爱、勇敢、威严等条件。法制,是指部队组织编制的建设、各级将吏的管理和军需物资的掌管。凡属这五方面情况,将帅都不能不知道。凡了解这些情况的就会打胜仗,不了解的就会打败仗。所以,要把敌我双方的情况作估计比较,来探索战争胜负的情势。要看看哪一方君主政治开明,哪一方将帅更有才能,哪一方占有天时地利,哪一方法令制度能得到贯彻执行,哪一方武器装备精良,哪一方的士兵训练有素,哪一方的赏罚公正严明。根据这些因素,就可以判断谁胜谁负了。若能能听从我的计谋,用兵打仗就一定能胜利,我就留下来帮助;如果不能听从我的计谋,用兵作战就一定会失败,我就离开。有利的条件被采纳后,还要设法造成有利的态势,辅助对外的军事行动。所谓态势,就是根据如何有利于自己的原则,灵活机动运用兵力,掌握作战的主动权。用兵打仗是一种诡诈的行为。所以,能友帆打,要装做不能打;要打,则装做不想打。要向近处进攻,便要装做向远处进攻;要向远处进攻,便要装做向近处进攻。对于贪利的敌人,要以小利引诱它;对于处于混乱状况的敌人,要乘机战胜它;对于兵力强大的敌人,要加强力量防备它;对于兵力占优势的敌人,要避免与它决战;对于易怒的敌人,用挑逗的方法去激怒它;对于鄙视我方的敌人,要使其更骄狂;对于休整得好的敌人,要设法使其疲劳;对于内部和睦的敌人,要设法离间它们。要在敌人没有准备的状态下发动进攻,要在敌人意想不到的情况下采取行动,这是军事家取胜的奥妙,而且是事先没有规定的。凡是开战之前预计可以打胜仗的,是因为筹划周密、昌清胜利的条件充分;凡在战前预计不能打胜仗的,是因为筹划不周,胜利的条件不充分。筹划周密、有利条件充分的就能取胜,筹划不周、胜利的条件不充分的就不能取胜,何况不作筹划,毫无有利条件的呢?我们根据这些来观察,战争胜负的结果就很明显了。*展开全部  瞒32313133353236313431303231363533e58685e5aeb931333330346630天过海为三十六计第一套胜战计第一计。  备周则意怠;常见则不疑。阴在阳之内,不在阳之对。太阳,太阴。 ——《孙子兵法》  注:①备周则意怠:防备十分周密,往往容易让人斗志松懈,削弱战力。 ②阴在阳之内,不在阳之对:阴阳是我国古代传统哲学和文化思想纳羡键的基点,其思想笼罩着大千宇宙、细末尘埃,并影响到意识形态的一切领域。阴阳学说是把宇宙万物作为对立的统一体来看待,表现出朴素的辩证思想。阴、阳二字早在甲骨文、金文中出现过,但作为阴气、阳气的阴阳学说,最早是由道家始祖楚国人老子所倡导,并非《易经》提出。此计中所讲的阴指机密、隐蔽;阳,指公开、暴露。阴在阳之内,不在阳之对,在兵法上是说秘计往往隐藏于公开的事物里,而不在公开事物的对立面上,就是说非常公开的往往蕴藏着非常机密的。  “瞒天过海”这一计的兵法运用,常常是着眼于人们在观察处理世事中,由于对某些事情的习见不疑而自觉不自觉地产生了疏漏和松懈,故能乘虚而示假隐真,掩盖某种军事行动,把握时机,出奇制胜。 所谓围魏救赵,是指当敌人实力强大时,要避免和强敌正面决战,应该采取迂回战洞巧术,迫使敌人分散兵力,然后抓住敌人的薄弱环节发动攻击,致敌于死地。 所谓借刀杀人,是指在对付敌人的时候,自己不动手,而利用第三者的力量去攻击敌人,用以保存自己的实力;再进一步,则巧妙地利用敌人的内部矛盾,使其自相残杀,以达到致敌于死地的目的。借用盟友的力量去打击敌人,势必要使盟友受到损失,但盟友的损失正可以换得自己的利益。 以逸待劳谓困敌可用积极防御,逐渐消耗敌人的有生力量,使之由强变弱,而我因势利导又可使自己变被动为主动,不一定要用直接进攻的方法,同样可以制胜。趁火打劫此计是以“刚”喻己,以“柔”喻敌,言乘敌之危,就势而取胜的意思。声东击西计是运用“坤下兑上”之卦象的象理,喻“敌志乱萃”而造成了错失丛杂、危机四伏的处境,我则要抓住敌人这不能自控的混乱之势,机动灵活地运用时东时西,似打似离,不攻而示它以攻,欲攻而又示之以不攻等战术,进一步造成敌人的错觉,出其不意地一举夺胜。  解析:  “备周则意怠;常见则不疑。阴在阳之内,派信不在阳之对。太阳,太阴。” 瞒天过海用在兵法上,是一种示假隐真的疑兵之计,用来作战役伪装,以期达到出其不意的战斗成果。现在这个词语则引申至比喻欺骗的手法很高明。本回答被网友采纳*展开全部孙子曰:来兵者,国之大事,源死生之地,存bai亡之道,不可不运数察也。du   故经之zhi以五事,校之以计,dao而索其情:一曰道,二曰天,三曰地,四曰将,五曰法。道者,令民与上同旁消首意,故可与之死,可与之生,而不畏危。天者,阴阳、寒暑、时制也。地者,远近、险易、广狭、死生也。将者,智、信、仁、勇、严也。法者,曲制、官道、主用也。凡此五者,将莫不闻,知之者胜,不知者不胜。  故校之以计而索其情,曰:主孰有道?将孰有能?天地孰得?法令孰行?兵众桥消孰强?士卒孰练?赏罚孰明?吾以此知胜负矣。  将听吾计,用之必胜,留之;将不听吾计,用之必败,去之。  计利以听,乃为之势,以佐其外。势者,因利而制权也。   兵者,诡道也。故能而示之不能,用而示之不用,近而示之远,远而示之近。利而诱之,乱而取之,实而备之,强而避之,怒而挠之,卑而骄之,佚而劳之,亲而离之。攻其无备,出其不意。此兵家之胜,不可先传也。   夫未战而庙算胜者,得算多也;未战而庙算不胜者,得算少也。多算胜,少算不胜,而况无算乎!吾以此观之,胜负见矣。*展开全部孙子说:战争,是国家的大e68a84e8a2ad3231313335323631343130323136353331333433643639事,关系到军民的生死,国家的存亡,是不能不认真探讨研究的。因此,要从五个方面,通过敌我双方七种情况的比较,来探索战争胜负的情势。这五个方面,一是政治,二是天时,三是地利,四是将帅,五是法制。政治,是讲要使民众和君主的意愿一致。这样他们就可以为君主死,为君主生,而不畏艰险。天时,是指昼夜、阴晴、寒冬、酷暑等气候季节情况。地利,是指征战路途的远近、地势险峻或平坦、战地的宽广或狭窄、地形对攻守的有利或有害。将领,是指才智、诚信、仁爱、勇敢、威严等条件。法制,是指部队组织编制的建设、各级将吏的管理和军需物资的掌管。凡属这五方面情况,将帅都不能不知道。凡了解这些情困圆况的就会打胜仗,不了解的就会打败仗。所以,要把敌我双方的情况作估计比较,来探索战争胜负的情势。要看看哪一方君主政治开明,哪一方将帅更有才能,哪一方占有天时地利,哪一方法令制度能得到贯彻执行,哪一方武器装备精良,哪一方的士兵训练有素,哪一方的赏罚公正严明。根据这些因素,就可以判断谁胜谁负了。若能能听从我的计谋,用兵打仗就一定能胜利,我就留下来帮助;如果不能听从我的计谋,用兵作战就一定会失败,我就离开。有利的条件被采纳后,还要设法造成有利的态势,辅助对外的军事行动。所谓态势,就是根据如何有利于自己的原则,灵活机动运用兵力,掌握作战的主动权。用兵打仗是昌尺局一种诡诈的行为。所以,能打,要装做不能打;要打,则装做不想打。要向近处进攻,便要装做向远处进攻;要向远处进攻,便要装做向近处进攻。对于贪利的敌人,要以小利引诱它;对于处于混乱状况的敌人,要乘机战胜它;对于兵力强大的敌人,要加强力量防备它;对于兵力占优势的敌人,要避免与它决战;对于易怒的敌人,用挑逗的方法去激怒它;对于鄙视我方的敌人,要使其更骄狂;对于休整耐让得好的敌人,要设法使其疲劳;对于内部和睦的敌人,要设法离间它们。要在敌人没有准备的状态下发动进攻,要在敌人意想不到的情况下采取行动,这是军事家取胜的奥妙,而且是事先没有规定的。凡是开战之前预计可以打胜仗的,是因为筹划周密、胜利的条件充分;凡在战前预计不能打胜仗的,是因为筹划不周,胜利的条件不充分。筹划周密、有利条件充分的就能取胜,筹划不周、胜利的条件不充分的就不能取胜,何况不作筹划,毫无有利条件的呢?我们根据这些来观察,战争胜负的结果就很明显了。www.shufadashi.com*�ɼ*�

积篇

拼音:-----

答:在我书桌正中间的抽屉里,有一个很陈旧的蓝色皮夹子,每次拉开抽屉,它就映入眼帘,深蓝色的外衣,已经有些磨损了。或许在别人的眼中,这只是一个普通得不

解释:

1.谓篇章积累不少。.

答:我来回答星期三的晚上,我和刘子阳发生了一件很不愉快的事情―――打架. 那天晚上,下了晚自习后,郭小歌和刘子阳在寝室里下围棋,我们在一旁观战.忽然

展开全部孙子兵法之计篇 ●古文部分: 孙子曰:兵者,国之大事,死生之地,存亡之道,不可不察也。636f707962616964757a686964616f31333262346562 故经之以五事,校之以计而索其情:一曰道,二日天,三日地,四日将,五日法。道者,令民与上同意也,故可以与之死,可以与之生,而不畏危。天者,阴阳、寒暑、时制也。地者,远近、险易、广狭、死生也。将者,智、信、仁、勇、严也。法者,曲制、官道、主用也。 凡此五者,将莫不闻。知之者胜,不知之者不胜。故校之以计而索其情,曰:主孰有道?将孰有能?天地孰得?法令孰行? 兵众孰强?士卒孰练? 赏罚孰明?吾以此知胜负矣。 将听吾计,用之必胜,留之;将不听吾计,用之必败,去之。 计利以听,乃为之势,以佐其外。势者,因利而制权也。 兵者,诡道也。故能而示之不能,用而示之不用,近而示之远,远而示之近。利而诱之,乱而取之,实而备之,强而避之,怒而饶之,卑岁岩慎而骄之,佚而劳之,亲而离之,攻其无备,出其不意。此兵家之胜,不可先传也。 夫未战而庙算胜者,得算多也;未战而庙算不胜者,得算少也。多算胜,少算不胜,而况于无算乎?吾以此观之,胜负见矣。 ●译文部分: 孙子说:战争是国家的大事,是关系到人民生死、国家存亡的重要领域和根本问题,是不可以不加以认真研究的。 所以,要从五个方面进行仔细的比较分析,从而探索了解敌我双方的真实情况。这五个方面,一是政治,二是天时,三是地利,四是将帅,五是法制。所谓政治,就是能使人民与君主同心同德的政治路线和政策方针,让人民甘愿与君主同生共死,而不害怕任何危难。所谓天时,指的是用兵时的昼夜晴雨,严寒酷热,春夏秋冬等气候情况。所谓地利,就是用兵打仗时距离的远与近,地势的险峻与平坦,地域的宽阔与狭窄,是死地还是生地等地理条件。所谓将帅,要考察他是否具有足智多谋、言而有信、仁爱部下、勇猛果断、治军严明等素质和能力。所谓法制,是指军队的组织编制、军事训练、管理教育、军令法规、武器装备、军需供应等情况。以上这五个方面的情况,将帅们没有不了解的,但只有真正了解和掌握这些情况的人才能取得战争的胜利。所以说,必须从七个方面认真比较计算,从而探索敌我双方胜败的情势。也就是说,比较敌我哪一方的君主政治清明,路线政策正确?哪一方的将帅有才能?哪一方占有天时地利?哪一方的军纪严明、法令能严格执行?哪一方的兵力比较强大?哪一方的士兵训练有素?哪一方的军队管理有方、赏罚分明?我根据这些情况就可以判断谁胜谁负了。 如果君主听从采纳我的计谋,并用它指导战争,就一定能取得胜利,我就留下来;如果不听从我的计谋,贸然用兵便必然招致失败,那么,我就应该辞别而离去。 如果经过利害的权衡,君主采纳了我的计谋策略,就要设法造成有利的态势,用它辅助军事行动外部条件的形成。所谓有利的态势,就是根据对我有利的情况而采取灵活机乎敬动的措施和行动。 用兵打仗是一种诡诈之术,需要运用种种方法欺骗敌人。所以,明明能征善战,却向敌人装作软弱无能;本来准备用兵,却伪装成不准备打仗;要攻打近处的目标,却给敌人造成攻击远处的假象;要攻打远处的目标,相反却装作要在近处攻击。 敌人贪心就用小利来引诱它上当;敌人强大就暂时避开其锋芒; 敌人容易冲动发怒,要设法挑逗他,使其失去理智;对于小心谨慎的敌人,要千方百计骄纵它,使其丧失警惕;敌人安逸就设法骚扰它,枣物搞得它疲劳不安;内部团结的敌人,要设法离间它,让它分裂。在敌人没有准备时,突然发起进攻,在敌人意料不到的情况下采取行动。 凡此种种,是军事家用兵取胜的奥妙, 只能随机应变灵活运用,是无法事先规定刻板传授的。 开战之前,在朝廷的策划谋算时就能预知胜利的,是因为筹划周密,胜利的条件充分;开战之前就预计不能取胜的,是因为谋划不周,获胜的条件缺少。筹划周密,条件充分,就能取胜;筹划不周,条件缺少,就难以取胜,更何况根本不作筹划、毫无条件呢?我们依据这些方面来考察,谁胜谁负便一目了然了。*展开全部计谋本回答被网友采纳*展开全部奸计*www.shufadashi.com*ɼ*�