西方的丑学介绍 了解西方的丑学的详细内容

展开全部瞎讲。不是同一个人种,西方白人是克罗马侬人的后代。我们又不同,比如北京人之类的。黑人是一种祖先人类,又是克罗马侬人的祖先。不能不承认,黑人是其他人种的祖先,学界已成定论。大脑是相同的。*展开全部答案是肯定bai的,因为我du搞审美类工zhi作,所以特别清楚审美是变化dao的,不稳定的;回古代中国人喜欢答小眼睛,小鼻子,小嘴巴,都是隐性基因,所以世界人类基因图谱显示:中国人的基因是大民族里最纯正的;而近代以来,西方人掌握了军事经济的高点,从而文化上也占据优势地位,我们成了被欺压者,从而导致自卑,认为白人好看,但古人认为白人状似恶鬼,状如猕猴;所以叫他们“洋鬼子”“鬼佬”,只是因为现代东亚人太自卑,才会觉得白人好看,甚至很多人把多毛都看成美的,没办法,等我们经济上来了,慢慢会好的。*展开全部古人不会!就是丑都不会觉得追答请采纳追问听说 “赤须碧眼,状如猕猴,形似罗刹“, “黄头鲜卑奴,状似恶鬼”,“自高昌以西,诸国人等深目高鼻,乌孙与西域诸戎其形最异。今之胡人青眼、赤须,状类狝猴者,本其种。”都是来形容白人的www.shufadashi.com*??*?

作者介绍

刘东,现任清华大学哲学系教授,清华大学国学研究院副院长,《中国学术》(商务印书馆)主编。

答:亚里士多德最早把滑稽和丑的概念联系起来。

展开全部有快一年的时间,我一直对“美学”这一称谓心存疑惑。因为e69da5e887aa62616964757a686964616f31333335313733经常听到“审丑”、“丑学”这样的词。如果“审丑”这一说能够成立——并且因为这一说法的反常化,它往往给人标新立异之感——那么就意味着两个可能的问题。一可能是中文学术语境对Aesthetics这一学科的误译,把本该译作“感性学”的这一学科的另一方面在义素上忽略了,这说到底算是个译介的问题;二可能就是我们这一学科本身的问题。说起美,该是给人愉悦的,可细究起来,从现代主义以来的艺术,倒几乎很难说是传统意义上“美”的了。“美”和“丑”是个什么关系,我们在品评一件艺术品,尤其是现代已降的艺术品的时候,到底是该把“丑”当作我们理论的靠山,还是依然把这一作品统摄在“美”的尺度之下?是不是只是作出“狭义的美””广义的美“这样的区分就可以了?而且很有可能会牵扯出另一些夹生的问题:康德为美划分了独立的领域,将它和快适和善区分开来,可是更多的情况是,”丑“和”恶“难以割裂,因”恶“而”丑“屡见不鲜。又该如何看待这一问题呢? 我觉得我并没有很好地领会这本书的精髓,读完还是有些新的疑惑,朦朦胧胧的。但我确定的是这本书对于感性学这一学科的本体认识有很大帮助,而且正如”从特殊角度来叙述的西方性灵小史“所言,这本书从感性的一元与多元的角度梳理了西方美学发展的脉络,还是很值得边读边思的。 本人读书粗略,思考不精,以上的问题,欢迎各位书友指点迷津,不胜感激!*www.shufadashi.com*?*?