屯坎介绍 了解屯坎的详细内容

展开全部原文bai:duhttp://cn.netor.com/know/hist/book22.htm 译文zhi(白dao话易版经)权http://www.xiaoshuo.net/pages/book/2005-05/00158630.html*展开全部原文:http://cn.netor.com/know/hist/book22.htm 译文(白话易经)e69da5e887aa3231313335323631343130323136353331333234306434http://www.xiaoshuo.net/pages/book/2005-05/00158630.html 回答者:卧琴蝶 - 举人 五级 6-10 20:58原文:http://cn.netor.com/know/hist/book22.htm 译文(白话易经)http://www.xiaoshuo.net/pages/book/2005-05/00158630.html 回答者:卧琴蝶 - 举人 五级 6-10 20:58第一卦乾乾为天乾上乾下 乾:元,亨,利,贞。 初九:潜龙,勿用。 九二:见龙再田,利见大人。 九三:君子终日乾乾,夕惕若,厉无咎。 九四:或跃在渊,无咎。 九五:飞龙在天,利见大人。 上九:亢龙有悔。 用九:见群龙无首,吉。 彖曰:大哉乾元,万物资始,乃统天。云行雨施,品物流形。大明始终,六位时成,时乘六龙以御天。乾道变化,各正性命,保合大和,乃利贞。首出庶物,万国咸宁。 象曰:天行健,君子以自强不息。潜龙勿用,阳在下也。见龙再田,德施普也。终日乾乾,反复道也。或跃在渊,进无咎也。飞龙在天,大人造也。亢龙有悔,盈不可久也。用九,天德不可为首也。 文言曰:‘元者,善之长也,亨者,嘉之会也,利者,义之和也,贞者,事之干也。君子体仁,足以长人;嘉会,足以合礼;利物,足以和义;贞固,足以干事。君子行此四者,故曰:乾:元亨利贞。‘ 初九曰:‘潜龙勿用。‘何谓也? 子曰:‘龙德而隐者也。不易乎世,不成乎名;遯世而无闷,不见是而无闷;乐则行之,忧则违之;确乎其不可拔,乾龙也。‘ 九二曰:‘见龙在田,利见大人。‘何谓也? 子曰:‘龙德而正中者也。庸言之信,庸行之谨,闲邪存其诚,善世而不伐,德博而化。易曰:‘见龙在田,利见大人。‘君德也。‘ 九三曰:‘君子终日乾乾,夕惕若,厉无咎。‘何谓也? 子曰:‘君子进德修业,忠信,所以进德也。修辞立其诚,所以居业也。知至至之,可与几也。知终终之,可与存义也。是故,居上位而不骄,在下位而不忧。故乾乾,因其时而惕,虽危而无咎矣。‘ 九四:‘或跃在渊,无咎。‘何谓也? 子曰:‘上下无常,非为邪也。进退无恒,非离群也。君子进德修业,欲及时也,故无咎。‘ 九五曰:‘飞龙在天,利见大人。‘何谓也?子曰:‘同声相应,同气相求;水流湿,火就燥;云从龙,风从虎。圣人作,而万物覩,本乎天者亲上,本乎地者亲下,则各从其类也。 上九曰:‘亢龙有悔。‘何谓也?子曰:‘贵而无位,高而无民,贤人在下而无辅,是以动而有悔也。‘ 乾龙勿用,下也。见龙在田,时舍也。终日乾乾,行事也。或跃在渊,自试也。飞龙在天,上治也。亢龙有悔,穷之灾也。乾元用九,天下治也。 乾龙勿用,阳气潜藏。见龙在田,天下文明。终日乾乾,与时偕行。或跃在渊,乾道乃革。飞龙在天,乃位乎天德。亢龙有悔,与时偕极。乾元用九,乃见天则。 乾元者,始而亨者也。利贞者,性情也。乾始能以美利利天下,不言所利。大矣哉!大哉乾乎?刚健中正,纯粹精也。六爻发挥,旁通情也。时乘六龙,以御天也。云行雨施,天下平也。 君子以成德为行,日可见之行也。潜之为言也,隐而未见,行而未成,是以君子弗用也。 君子学以聚之,问以辩之,宽以居之,仁以行之。易曰:‘见龙在田,利见大人。‘君德也。 九三,重刚而不中,上不在天,下不在田。故乾乾,因其时而惕,虽危无咎矣。 九四,重刚而不中,上不在天,下不在田,中不在人,故或之。或之者,疑之也,故无咎。 夫大人者,与天地合其德,与日月合其明,与四时合其序,与鬼神合其吉凶。先天下而天弗违,后天而奉天时。天且弗违,而况於人乎?况於鬼神乎? 亢之为言也,知进而不知退,知存而不知亡,知得而不知丧。其唯圣人乎?知进退存亡,而不失其正者,其为圣人乎? 第二卦坤坤为地坤上坤下 坤:元,亨,利牝马之贞。君子有攸往,先迷后得主,利西南得朋,东北丧朋。安贞,吉。彖曰:至哉坤元,万物资生,乃顺承天。坤厚载物,德合无疆。含弘光大,品物咸亨。牝马地类,行地无疆,柔顺利贞。君子攸行,先迷失道,后顺得常。西南得朋,乃与类行;东北丧朋,乃终有庆。 安贞之吉,应地无疆。象曰:地势坤,君子以厚德载物。 初六:履霜,坚冰至。 象曰:履霜坚冰,阴始凝也。驯致其道,至坚冰也。 六二:直,方,大,不习无不利。 象曰:六二之动,直以方也。不习无不利,地道光也。 六三:含章可贞。或从王事,无成有终。 象曰:含章可贞;以时发也。或从王事,知光大也。 六四:括囊;无咎,无誉。 象曰:括囊无咎,慎不害也。 六五:黄裳,元吉。 象曰:黄裳元吉,文在中也。 上六:战龙於野,其血玄黄。 象曰:战龙於野,其道穷也。 用六:利永贞。 象曰:用六永贞,以大终也。文言曰:坤至柔,而动也刚,至静而德方,后得主而有常,含万物而化光。 坤其道顺乎?承天而时行。 积善之家,必有馀庆;积不善之家,必有馀殃。臣弑其君,子弑其父,非一朝一夕之故,其所由来者渐矣,由辩之不早辩也。 易曰:‘履霜坚冰至。‘盖言顺也。 直其正也,方其义也。君子敬以直内,义以方外,敬义立,而德不孤。‘直,方,大,不习无不利‘;则不疑其所行也。 阴虽有美,含之;以从王事,弗敢成也。地道也,妻道也,臣道也。地道无成,而代有终也。 天地变化,草木蕃;天地闭,贤人隐。易曰:‘括囊;无咎,无誉。‘盖言谨也。 君子黄中通理,正位居体,美在其中,而畅於四支,发於事业,美之至也。 阴疑於阳,必战。为其嫌於无阳也,故称龙焉。犹未离其类也, 故称血焉。夫玄黄者,天地之杂也,天玄而地黄。 第三卦屯水雷屯坎上震下 屯:元,亨,利,贞,勿用,有攸往,利建侯。 彖曰:屯,刚柔始交而难生,动乎险中,大亨贞。雷雨之动满盈,天造草昧,宜建侯而不宁。 象曰:云,雷,屯;君子以经纶。 初九:磐桓;利居贞,利建侯。 象曰:虽磐桓,志行正也。以贵下贱,大得民也。 六二:屯如邅如,乘马班如。匪寇婚媾,女子贞不字,十年乃字。 象曰:六二之难,乘刚也。十年乃字,反常也。 六三:既鹿无虞,惟入于林中,君子几不如舍,往吝。 象曰:既鹿无虞,以纵禽也。君子舍之,往吝穷也。 六四:乘马班如,求婚媾,无不利。 象曰:求而往,明也。 九五:屯其膏,小贞吉,大贞凶。 象曰:屯其膏,施未光也。 上六:乘马班如,泣血涟如。 象曰:泣血涟如,何可长也。 第四卦蒙山水蒙艮上坎下 蒙:亨。匪我求童蒙,童蒙求我。初噬告,再三渎,渎则不告。利贞。彖曰:蒙,山下有险,险而止,蒙。蒙亨,以亨行时中也。匪我求童蒙,童蒙求我,志应也。初噬告,以刚中也。再三渎,渎则不告,渎蒙也。蒙以养正,圣功也。象曰:山下出泉,蒙;君子以果行育德。初六:发蒙,利用刑人,用说桎梏,以往吝。 象曰:利用刑人,以正法也。 九二:包蒙吉;纳妇吉;子克家。 象曰:子克家,刚柔接也。 六三:勿用娶女;见金夫,不有躬,无攸利。 象曰:勿用娶女,行不顺也。 六四:困蒙,吝。 象曰:困蒙之吝,独远实也。 六五:童蒙,吉。 象曰:童蒙之吉,顺以巽也。 上九:击蒙;不利为寇,利御寇。 象曰:利用御寇,上下顺也。 第五卦需水天需坎上乾下 需:有孚,光亨,贞吉。利涉大川。彖曰:需,须也;险在前也。刚健而不陷,其义不困穷矣。需有孚,光亨,贞吉。位乎天位,以正中也。利涉大川,往有功也。象曰:云上於天,需;君子以饮食宴乐。 初九:需于郊。利用恒,无咎。 象曰:需于郊,不犯难行也。利用恒,无咎;未失常也。 九二:需于沙。小有言,终吉。 象曰:需于沙,衍在中也。虽小有言,以终吉也。 九三:需于泥,致寇至。 象曰:需于泥,灾在外也。自我致寇,敬慎不败也。 六四:需于血,出自穴。 象曰:需于血,顺以听也。 九五:需于酒食,贞吉。 象曰:酒食贞吉,以中正也。 上六:入于穴,有不速之客三人来,敬之终吉。 象曰:不速之客来,敬之终吉。虽不当位,未大失也。 第六卦讼天水讼乾上坎下 讼:有孚,窒。惕中吉。终凶。利见大人,不利涉大川。彖曰:讼,上刚下险,险而健讼。讼有孚窒,惕中吉,刚来而得中也。终凶;讼不可成也。利见大人;尚中正也。不利涉大川;入于渊也。象曰:天与水违行,讼;君子以作事谋始。 初六:不永所事,小有言,终吉。 象曰:不永所事,讼不可长也。虽有小言,其辩明也。 九二:不克讼,归而逋,其邑人三百户,无眚。 象曰:不克讼,归而逋也。自下讼上,患至掇也。 六三:食旧德,贞厉,终吉,或从王事,无成。 象曰:食旧德,从上吉也。 九四:不克讼,复自命,渝安贞,吉。 象曰:复即命,渝安贞;不失也。 九五:讼元吉。 象曰:讼元吉,以中正也。 上九:或锡之鞶带,终朝三褫之。 象曰:以讼受服,亦不足敬也。 第七卦师地水师坤上坎下 师:贞,丈人,吉无咎。彖曰:师,众也,贞正也,能以众正,可以王矣。刚中而应,行险而顺,以此毒天下,而民从之,吉又何咎矣。象曰:地中有水,师;君子以容民畜众。 初六:师出以律,否臧凶。 象曰:师出以律,失律凶也。 九二:在师中,吉无咎,王三锡命。 象曰:在师中吉,承天宠也。王三锡命,怀万邦也。 六三:师或舆尸,凶。 象曰:师或舆尸,大无功也。 六四:师左次,无咎。 象曰:左次无咎,未失常也。 六五:田有禽,利执言,无咎。长子帅师,弟子舆尸,贞凶。 象曰:长子帅师,以中行也。弟子舆师,使不当也。 上六:大君有命,开国承家,小人勿用。 象曰:大君有命,以正功也。小人勿用,必乱邦也。 第八卦比水地比坎上下坤 比:吉。原筮元永贞,无咎。不宁方来,后夫凶。彖曰:比,吉也,比,辅也,下顺从也。原筮元永贞,无咎,以刚中也。 不宁方来,上下应也。后夫凶,其道穷也。象曰:地上有水,比;先王以建万国,亲诸侯。 初六:有孚比之,无咎。有孚盈缶,终来有他,吉。 象曰:比之初六,有他吉也。 六二:比之自内,贞吉。 象曰:比之自内,不自失也。 六三:比之匪人。 象曰:比之匪人,不亦伤乎! 六四:外比之,贞吉。 象曰:外比於贤,以从上也。 九五:显比,王用三驱,失前禽。邑人不诫,吉。 象曰:显比之吉,位正中也。舍逆取顺,失前禽也。邑人不诫,上使中也。 上六:比之无首,凶。 象曰:比之无首,无所终也。 第九卦小畜风天小畜巽上乾下 小畜:亨。密云不雨,自我西郊。彖曰:小畜;柔得位,而上下应之,曰小畜。健而巽,刚中而志行,乃亨。密云不雨,尚往也。自我西郊,施未行也。象曰:风行天上,小畜;君子以懿文德。 初九:复自道,何其咎,吉。 象曰:复自道,其义吉也。 九二:牵复,吉。 象曰:牵复在中,亦不自失也。 九三:舆说辐,夫妻反目。 象曰:夫妻反目,不能正室也。 六四:有孚,血去惕出,无咎。 象曰:有孚惕出,上合志也。 九五:有孚挛如,富以其邻。 象曰:有孚挛如,不独富也。 上九:既雨既处,尚德载,妇贞厉。月几望,君子征凶。 象曰:既雨既处,德积载也。君子征凶,有所疑也。 第十卦履天泽履乾上兑下 履:履虎尾,不咥人,亨。彖曰:履,柔履刚也。说而应乎乾,是以履虎尾,不咥人,亨。刚中正,履帝位而不疚,光明也。象曰:上天下泽,履;君子以辨上下,安民志。 初九:素履,往无咎。 象曰:素履之往,独行愿也。 九二:履道坦坦,幽人贞吉。 象曰:幽人贞吉,中不自乱也。 六三:眇能视,跛能履,履虎尾,咥人,凶。武人为于大君。 象曰:眇能视;不足以有明也。跛能履;不足以与行也。咥人之凶; 位不当也。武人为于大君;志刚也。 九四:履虎尾,愬愬终吉。 象曰:愬愬终吉,志行也。 九五:夬履,贞厉。 象曰:夬履贞厉,位正当也。 上九:视履考祥,其旋元吉。 象曰:元吉在上,大有庆也。 第十一卦泰天地泰坤上乾下 泰:小往大来,吉亨。彖曰:泰,小往大来,吉亨。则是天地交,而万物通也;上下交,而其志同也。内阳而外阴,内健而外顺,内君子而外小人,君子道长,小人道消也。象曰:天地交泰,后以财(裁)成天地之道,辅相天地之宜,以左右民。 初九:拔茅茹,以其夤,征吉。 象曰:拔茅征吉,志在外也。 九二:包荒,用冯河,不遐遗,朋亡,得尚于中行。 象曰:包荒,得尚于中行,以光大也。 九三:无平不陂,无往不复,艰贞无咎。勿恤其孚,于食有福。 象曰:无往不复,天地际也。 六四:翩翩不富,以其邻,不戒以孚。 象曰:翩翩不富,皆失实也。不戒以孚,中心愿也。 六五:帝乙归妹,以祉元吉。 象曰:以祉元吉,中以行愿也。 上六:城复于隍,勿用师。自邑告命,贞吝。 象曰:城复于隍,其命乱也。 第十二卦否地天否乾上坤下 否:否之匪人,不利君子贞,大往小来。彖曰:否之匪人,不利君子贞。大往小来,则是天地不交,而万物不通也;上下不交,而天下无邦也。内阴而外阳,内柔而外刚,内小人而外君子。小人道长,君子道消也。象曰:天地不交,否;君子以俭德辟难,不可荣以禄。 初六:拔茅茹,以其夤,贞吉亨。 象曰:拔茅贞吉,志在君也。 六二:包承。小人吉,大人否亨。 象曰:大人否亨,不乱群也。 六三:包羞。 象曰:包羞,位不当也。 九四:有命无咎,畴离祉。 象曰:有命无咎,志行也。 九五:休否,大人吉。其亡其亡,系于苞桑。 象曰:大人之吉,位正当也。 上九:倾否,先否后喜。 象曰:否终则倾,何可长也。 第十三卦同人天火同人乾上离下 同人:同人于野,亨。利涉大川,利君子贞。彖曰:同人,柔得位得中,而应乎乾,曰同人。同人曰,同人于野,亨。 利涉大川,乾行也。文明以健,中正而应,君子正也。唯君子为能通天下之志。象曰:天与火,同人;君子以类族辨物。 初九:同人于门,无咎。 象曰:出门同人,又谁咎也。 六二:同人于宗,吝。 象曰:同人于宗,吝道也。 九三:伏戎于莽,升其高陵,三岁不兴。 象曰:伏戎于莽,敌刚也。三岁不兴,安行也。 九四:乘其墉,弗克攻,吉。 象曰:乘其墉,义弗克也,其吉,则困而反则也。 九五:同人,先号啕而后笑。大师克相遇。 象曰:同人之先,以中直也。大师相遇,言相克也。 上九:同人于郊,无悔。 象曰:同人于郊,志未得也。 第十四卦大有火天大有离上乾下 大有:元亨。彖曰:大有,柔得尊位,大中而上下应之,曰大有。其德刚健而文明,应乎天而时行,是以元亨。象曰:火在天上,大有;君子以竭恶扬善,顺天休命。 初九:无交害,匪咎,艰则无咎。 象曰:大有初九,无交害也。 九二:大车以载,有攸往,无咎。 象曰:大车以载,积中不败也。 九三:公用亨于天子,小人弗克。 象曰:公用亨于天子,小人害也。 九四:匪其彭,无咎。 象曰:匪其彭,无咎;明辨晰也。 六五:厥孚交如,威如;吉。 象曰:厥孚交如,信以发志也。威如之吉,易而无备也。 上九:自天佑之,吉无不利。 象曰:大有上吉,自天佑也。 第十五卦谦地山谦坤上艮下 谦:亨,君子有终。彖曰:谦,亨,天道下济而光明,地道卑而上行。天道亏盈而益谦,地道变盈而流谦,鬼神害盈而福谦,人道恶盈而好谦。谦尊而光,卑而不可逾,君子之终也。象曰:地中有山,谦;君子以裒多益寡,称物平施。 初六:谦谦君子,用涉大川,吉。 象曰:谦谦君子,卑以自牧也。 六二:鸣谦,贞吉。 象曰:鸣谦贞吉,中心得也。 九三:劳谦君子,有终吉。 象曰:劳谦君子,万民服也。 六四:无不利,撝谦。 象曰:无不利,撝谦;不违则也。 六五:不富,以其邻,利用侵伐,无不利。 象曰:利用侵伐,征不服也。 上六:鸣谦,利用行师,征邑国。 象曰:鸣谦,志未得也。可用行师,征邑国也。 第十六卦豫雷地豫震上坤下 豫:利建侯行师。彖曰:豫,刚应而志行,顺以动,豫。豫,顺以动,故天地如之,而况建侯行师乎?天地以顺动,故日月不过,而四时不忒;圣人以顺动,则刑罚清而民服。豫之时义大矣哉!象曰:雷出地奋,豫。先王以作乐崇德,殷荐之上帝,以配祖考。 初六:鸣豫,凶。 象曰:初六鸣豫,志穷凶也。 六二:介于石,不终日,贞吉。 象曰:不终日,贞吉;以中正也。 六三:盱豫,悔。迟有悔。 象曰:盱豫有悔,位不当也。 九四:由豫,大有得。勿疑。朋盍簪。 象曰:由豫,大有得;志大行也。 六五:贞疾,恒不死。 象曰:六五贞疾,乘刚也。恒不死,中未亡也。 上六:冥豫,成有渝,无咎。 象曰:冥豫在上,何可长也。 第十七卦随泽雷随兑上震下 随:元亨利贞,无咎。彖曰:随,刚来而下柔,动而说,随。大亨贞,无咎,而天下随时,随之时义大矣哉!象曰:泽中有雷,随;君子以*展开全部第一卦62616964757a686964616fe58685e5aeb931333234306433乾乾为天乾上乾下 乾:元,亨,利,贞。 初九:潜龙,勿用。 九二:见龙再田,利见大人。 九三:君子终日乾乾,夕惕若,厉无咎。 九四:或跃在渊,无咎。 九五:飞龙在天,利见大人。 上九:亢龙有悔。 用九:见群龙无首,吉。 彖曰:大哉乾元,万物资始,乃统天。云行雨施,品物流形。大明始终,六位时成,时乘六龙以御天。乾道变化,各正性命,保合大和,乃利贞。首出庶物,万国咸宁。 象曰:天行健,君子以自强不息。潜龙勿用,阳在下也。见龙再田,德施普也。终日乾乾,反复道也。或跃在渊,进无咎也。飞龙在天,大人造也。亢龙有悔,盈不可久也。用九,天德不可为首也。 文言曰:‘元者,善之长也,亨者,嘉之会也,利者,义之和也,贞者,事之干也。君子体仁,足以长人;嘉会,足以合礼;利物,足以和义;贞固,足以干事。君子行此四者,故曰:乾:元亨利贞。‘ 初九曰:‘潜龙勿用。‘何谓也? 子曰:‘龙德而隐者也。不易乎世,不成乎名;遯世而无闷,不见是而无闷;乐则行之,忧则违之;确乎其不可拔,乾龙也。‘ 九二曰:‘见龙在田,利见大人。‘何谓也? 子曰:‘龙德而正中者也。庸言之信,庸行之谨,闲邪存其诚,善世而不伐,德博而化。易曰:‘见龙在田,利见大人。‘君德也。‘ 九三曰:‘君子终日乾乾,夕惕若,厉无咎。‘何谓也? 子曰:‘君子进德修业,忠信,所以进德也。修辞立其诚,所以居业也。知至至之,可与几也。知终终之,可与存义也。是故,居上位而不骄,在下位而不忧。故乾乾,因其时而惕,虽危而无咎矣。‘ 九四:‘或跃在渊,无咎。‘何谓也? 子曰:‘上下无常,非为邪也。进退无恒,非离群也。君子进德修业,欲及时也,故无咎。‘ 九五曰:‘飞龙在天,利见大人。‘何谓也?子曰:‘同声相应,同气相求;水流湿,火就燥;云从龙,风从虎。圣人作,而万物覩,本乎天者亲上,本乎地者亲下,则各从其类也。 上九曰:‘亢龙有悔。‘何谓也?子曰:‘贵而无位,高而无民,贤人在下而无辅,是以动而有悔也。‘ 乾龙勿用,下也。见龙在田,时舍也。终日乾乾,行事也。或跃在渊,自试也。飞龙在天,上治也。亢龙有悔,穷之灾也。乾元用九,天下治也。 乾龙勿用,阳气潜藏。见龙在田,天下文明。终日乾乾,与时偕行。或跃在渊,乾道乃革。飞龙在天,乃位乎天德。亢龙有悔,与时偕极。乾元用九,乃见天则。 乾元者,始而亨者也。利贞者,性情也。乾始能以美利利天下,不言所利。大矣哉!大哉乾乎?刚健中正,纯粹精也。六爻发挥,旁通情也。时乘六龙,以御天也。云行雨施,天下平也。 君子以成德为行,日可见之行也。潜之为言也,隐而未见,行而未成,是以君子弗用也。 君子学以聚之,问以辩之,宽以居之,仁以行之。易曰:‘见龙在田,利见大人。‘君德也。 九三,重刚而不中,上不在天,下不在田。故乾乾,因其时而惕,虽危无咎矣。 九四,重刚而不中,上不在天,下不在田,中不在人,故或之。或之者,疑之也,故无咎。 夫大人者,与天地合其德,与日月合其明,与四时合其序,与鬼神合其吉凶。先天下而天弗违,后天而奉天时。天且弗违,而况於人乎?况於鬼神乎? 亢之为言也,知进而不知退,知存而不知亡,知得而不知丧。其唯圣人乎?知进退存亡,而不失其正者,其为圣人乎? 第二卦坤坤为地坤上坤下 坤:元,亨,利牝马之贞。君子有攸往,先迷后得主,利西南得朋,东北丧朋。安贞,吉。彖曰:至哉坤元,万物资生,乃顺承天。坤厚载物,德合无疆。含弘光大,品物咸亨。牝马地类,行地无疆,柔顺利贞。君子攸行,先迷失道,后顺得常。西南得朋,乃与类行;东北丧朋,乃终有庆。 安贞之吉,应地无疆。象曰:地势坤,君子以厚德载物。 初六:履霜,坚冰至。 象曰:履霜坚冰,阴始凝也。驯致其道,至坚冰也。 六二:直,方,大,不习无不利。 象曰:六二之动,直以方也。不习无不利,地道光也。 六三:含章可贞。或从王事,无成有终。 象曰:含章可贞;以时发也。或从王事,知光大也。 六四:括囊;无咎,无誉。 象曰:括囊无咎,慎不害也。 六五:黄裳,元吉。 象曰:黄裳元吉,文在中也。 上六:战龙於野,其血玄黄。 象曰:战龙於野,其道穷也。 用六:利永贞。 象曰:用六永贞,以大终也。文言曰:坤至柔,而动也刚,至静而德方,后得主而有常,含万物而化光。 坤其道顺乎?承天而时行。 积善之家,必有馀庆;积不善之家,必有馀殃。臣弑其君,子弑其父,非一朝一夕之故,其所由来者渐矣,由辩之不早辩也。 易曰:‘履霜坚冰至。‘盖言顺也。 直其正也,方其义也。君子敬以直内,义以方外,敬义立,而德不孤。‘直,方,大,不习无不利‘;则不疑其所行也。 阴虽有美,含之;以从王事,弗敢成也。地道也,妻道也,臣道也。地道无成,而代有终也。 天地变化,草木蕃;天地闭,贤人隐。易曰:‘括囊;无咎,无誉。‘盖言谨也。 君子黄中通理,正位居体,美在其中,而畅於四支,发於事业,美之至也。 阴疑於阳,必战。为其嫌於无阳也,故称龙焉。犹未离其类也, 故称血焉。夫玄黄者,天地之杂也,天玄而地黄。 第三卦屯水雷屯坎上震下 屯:元,亨,利,贞,勿用,有攸往,利建侯。 彖曰:屯,刚柔始交而难生,动乎险中,大亨贞。雷雨之动满盈,天造草昧,宜建侯而不宁。 象曰:云,雷,屯;君子以经纶。 初九:磐桓;利居贞,利建侯。 象曰:虽磐桓,志行正也。以贵下贱,大得民也。 六二:屯如邅如,乘马班如。匪寇婚媾,女子贞不字,十年乃字。 象曰:六二之难,乘刚也。十年乃字,反常也。 六三:既鹿无虞,惟入于林中,君子几不如舍,往吝。 象曰:既鹿无虞,以纵禽也。君子舍之,往吝穷也。 六四:乘马班如,求婚媾,无不利。 象曰:求而往,明也。 九五:屯其膏,小贞吉,大贞凶。 象曰:屯其膏,施未光也。 上六:乘马班如,泣血涟如。 象曰:泣血涟如,何可长也。 第四卦蒙山水蒙艮上坎下 蒙:亨。匪我求童蒙,童蒙求我。初噬告,再三渎,渎则不告。利贞。彖曰:蒙,山下有险,险而止,蒙。蒙亨,以亨行时中也。匪我求童蒙,童蒙求我,志应也。初噬告,以刚中也。再三渎,渎则不告,渎蒙也。蒙以养正,圣功也。象曰:山下出泉,蒙;君子以果行育德。初六:发蒙,利用刑人,用说桎梏,以往吝。 象曰:利用刑人,以正法也。 九二:包蒙吉;纳妇吉;子克家。 象曰:子克家,刚柔接也。 六三:勿用娶女;见金夫,不有躬,无攸利。 象曰:勿用娶女,行不顺也。 六四:困蒙,吝。 象曰:困蒙之吝,独远实也。 六五:童蒙,吉。 象曰:童蒙之吉,顺以巽也。 上九:击蒙;不利为寇,利御寇。 象曰:利用御寇,上下顺也。 第五卦需水天需坎上乾下 需:有孚,光亨,贞吉。利涉大川。彖曰:需,须也;险在前也。刚健而不陷,其义不困穷矣。需有孚,光亨,贞吉。位乎天位,以正中也。利涉大川,往有功也。象曰:云上於天,需;君子以饮食宴乐。 初九:需于郊。利用恒,无咎。 象曰:需于郊,不犯难行也。利用恒,无咎;未失常也。 九二:需于沙。小有言,终吉。 象曰:需于沙,衍在中也。虽小有言,以终吉也。 九三:需于泥,致寇至。 象曰:需于泥,灾在外也。自我致寇,敬慎不败也。 六四:需于血,出自穴。 象曰:需于血,顺以听也。 九五:需于酒食,贞吉。 象曰:酒食贞吉,以中正也。 上六:入于穴,有不速之客三人来,敬之终吉。 象曰:不速之客来,敬之终吉。虽不当位,未大失也。 第六卦讼天水讼乾上坎下 讼:有孚,窒。惕中吉。终凶。利见大人,不利涉大川。彖曰:讼,上刚下险,险而健讼。讼有孚窒,惕中吉,刚来而得中也。终凶;讼不可成也。利见大人;尚中正也。不利涉大川;入于渊也。象曰:天与水违行,讼;君子以作事谋始。 初六:不永所事,小有言,终吉。 象曰:不永所事,讼不可长也。虽有小言,其辩明也。 九二:不克讼,归而逋,其邑人三百户,无眚。 象曰:不克讼,归而逋也。自下讼上,患至掇也。 六三:食旧德,贞厉,终吉,或从王事,无成。 象曰:食旧德,从上吉也。 九四:不克讼,复自命,渝安贞,吉。 象曰:复即命,渝安贞;不失也。 九五:讼元吉。 象曰:讼元吉,以中正也。 上九:或锡之鞶带,终朝三褫之。 象曰:以讼受服,亦不足敬也。 第七卦师地水师坤上坎下 师:贞,丈人,吉无咎。彖曰:师,众也,贞正也,能以众正,可以王矣。刚中而应,行险而顺,以此毒天下,而民从之,吉又何咎矣。象曰:地中有水,师;君子以容民畜众。 初六:师出以律,否臧凶。 象曰:师出以律,失律凶也。 九二:在师中,吉无咎,王三锡命。 象曰:在师中吉,承天宠也。王三锡命,怀万邦也。 六三:师或舆尸,凶。 象曰:师或舆尸,大无功也。 六四:师左次,无咎。 象曰:左次无咎,未失常也。 六五:田有禽,利执言,无咎。长子帅师,弟子舆尸,贞凶。 象曰:长子帅师,以中行也。弟子舆师,使不当也。 上六:大君有命,开国承家,小人勿用。 象曰:大君有命,以正功也。小人勿用,必乱邦也。 第八卦比水地比坎上下坤 比:吉。原筮元永贞,无咎。不宁方来,后夫凶。彖曰:比,吉也,比,辅也,下顺从也。原筮元永贞,无咎,以刚中也。 不宁方来,上下应也。后夫凶,其道穷也。象曰:地上有水,比;先王以建万国,亲诸侯。 初六:有孚比之,无咎。有孚盈缶,终来有他,吉。 象曰:比之初六,有他吉也。 六二:比之自内,贞吉。 象曰:比之自内,不自失也。 六三:比之匪人。 象曰:比之匪人,不亦伤乎! 六四:外比之,贞吉。 象曰:外比於贤,以从上也。 九五:显比,王用三驱,失前禽。邑人不诫,吉。 象曰:显比之吉,位正中也。舍逆取顺,失前禽也。邑人不诫,上使中也。 上六:比之无首,凶。 象曰:比之无首,无所终也。 第九卦小畜风天小畜巽上乾下 小畜:亨。密云不雨,自我西郊。彖曰:小畜;柔得位,而上下应之,曰小畜。健而巽,刚中而志行,乃亨。密云不雨,尚往也。自我西郊,施未行也。象曰:风行天上,小畜;君子以懿文德。 初九:复自道,何其咎,吉。 象曰:复自道,其义吉也。 九二:牵复,吉。 象曰:牵复在中,亦不自失也。 九三:舆说辐,夫妻反目。 象曰:夫妻反目,不能正室也。 六四:有孚,血去惕出,无咎。 象曰:有孚惕出,上合志也。 九五:有孚挛如,富以其邻。 象曰:有孚挛如,不独富也。 上九:既雨既处,尚德载,妇贞厉。月几望,君子征凶。 象曰:既雨既处,德积载也。君子征凶,有所疑也。 第十卦履天泽履乾上兑下 履:履虎尾,不咥人,亨。彖曰:履,柔履刚也。说而应乎乾,是以履虎尾,不咥人,亨。刚中正,履帝位而不疚,光明也。象曰:上天下泽,履;君子以辨上下,安民志。 初九:素履,往无咎。 象曰:素履之往,独行愿也。 九二:履道坦坦,幽人贞吉。 象曰:幽人贞吉,中不自乱也。 六三:眇能视,跛能履,履虎尾,咥人,凶。武人为于大君。 象曰:眇能视;不足以有明也。跛能履;不足以与行也。咥人之凶; 位不当也。武人为于大君;志刚也。 九四:履虎尾,愬愬终吉。象曰:愬愬终吉,志行也。九五:夬履,贞厉。象曰:夬履贞厉,位正当也。上九:视履考祥,其旋元吉。 象曰:元吉在上,大有庆也。 第十一卦泰天地泰坤上乾下 泰:小往大来,吉亨。彖曰:泰,小往大来,吉亨。则是天地交,而万物通也;上下交,而其志同也。内阳而外阴,内健而外顺,内君子而外小人,君子道长,小人道消也。象曰:天地交泰,后以财(裁)成天地之道,辅相天地之宜,以左右民。 初九:拔茅茹,以其夤,征吉。 象曰:拔茅征吉,志在外也。 九二:包荒,用冯河,不遐遗,朋亡,得尚于中行。 象曰:包荒,得尚于中行,以光大也。 九三:无平不陂,无往不复,艰贞无咎。勿恤其孚,于食有福。 象曰:无往不复,天地际也。 六四:翩翩不富,以其邻,不戒以孚。 象曰:翩翩不富,皆失实也。不戒以孚,中心愿也。 六五:帝乙归妹,以祉元吉。 象曰:以祉元吉,中以行愿也。 上六:城复于隍,勿用师。自邑告命,贞吝。 象曰:城复于隍,其命乱也。 第十二卦否地天否乾上坤下 否:否之匪人,不利君子贞,大往小来。彖曰:否之匪人,不利君子贞。大往小来,则是天地不交,而万物不通也;上下不交,而天下无邦也。内阴而外阳,内柔而外刚,内小人而外君子。小人道长,君子道消也。象曰:天地不交,否;君子以俭德辟难,不可荣以禄。 初六:拔茅茹,以其夤,贞吉亨。 象曰:拔茅贞吉,志在君也。 六二:包承。小人吉,大人否亨。 象曰:大人否亨,不乱群也。 六三:包羞。 象曰:包羞,位不当也。 九四:有命无咎,畴离祉。 象曰:有命无咎,志行也。 九五:休否,大人吉。其亡其亡,系于苞桑。 象曰:大人之吉,位正当也。 上九:倾否,先否后喜。 象曰:否终则倾,何可长也。 第十三卦同人天火同人乾上离下 同人:同人于野,亨。利涉大川,利君子贞。彖曰:同人,柔得位得中,而应乎乾,曰同人。同人曰,同人于野,亨。 利涉大川,乾行也。文明以健,中正而应,君子正也。唯君子为能通天下之志。象曰:天与火,同人;君子以类族辨物。 初九:同人于门,无咎。 象曰:出门同人,又谁咎也。 六二:同人于宗,吝。 象曰:同人于宗,吝道也。 九三:伏戎于莽,升其高陵,三岁不兴。 象曰:伏戎于莽,敌刚也。三岁不兴,安行也。 九四:乘其墉,弗克攻,吉。 象曰:乘其墉,义弗克也,其吉,则困而反则也。 九五:同人,先号啕而后笑。大师克相遇。 象曰:同人之先,以中直也。大师相遇,言相克也。 上九:同人于郊,无悔。 象曰:同人于郊,志未得也。 第十四卦大有火天大有离上乾下 大有:元亨。彖曰:大有,柔得尊位,大中而上下应之,曰大有。其德刚健而文明,应乎天而时行,是以元亨。象曰:火在天上,大有;君子以竭恶扬善,顺天休命。 初九:无交害,匪咎,艰则无咎。 象曰:大有初九,无交害也。 九二:大车以载,有攸往,无咎。 象曰:大车以载,积中不败也。 九三:公用亨于天子,小人弗克。 象曰:公用亨于天子,小人害也。 九四:匪其彭,无咎。 象曰:匪其彭,无咎;明辨晰也。 六五:厥孚交如,威如;吉。 象曰:厥孚交如,信以发志也。威如之吉,易而无备也。 上九:自天佑之,吉无不利。 象曰:大有上吉,自天佑也。 第十五卦谦地山谦坤上艮下 谦:亨,君子有终。彖曰:谦,亨,天道下济而光明,地道卑而上行。天道亏盈而益谦,地道变盈而流谦,鬼神害盈而福谦,人道恶盈而好谦。谦尊而光,卑而不可逾,君子之终也。象曰:地中有山,谦;君子以裒多益寡,称物平施。 初六:谦谦君子,用涉大川,吉。 象曰:谦谦君子,卑以自牧也。 六二:鸣谦,贞吉。 象曰:鸣谦贞吉,中心得也。 九三:劳谦君子,有终吉。 象曰:劳谦君子,万民服也。 六四:无不利,撝谦。象曰:无不利,撝谦;不违则也。六五:不富,以其邻,利用侵伐,无不利。 象曰:利用侵伐,征不服也。 上六:鸣谦,利用行师,征邑国。 象曰:鸣谦,志未得也。可用行师,征邑国也。 第十六卦豫雷地豫震上坤下 豫:利建侯行师。彖曰:豫,刚应而志行,顺以动,豫。豫,顺以动,故天地如之,而况建侯行师乎?天地以顺动,故日月不过,而四时不忒;圣人以顺动,则刑罚清而民服。豫之时义大矣哉!象曰:雷出地奋,豫。先王以作乐崇德,殷荐之上帝,以配祖考。 初六:鸣豫,凶。 象曰:初六鸣豫,志穷凶也。 六二:介于石,不终日,贞吉。 象曰:不终日,贞吉;以中正也。 六三:盱豫,悔。迟有悔。 象曰:盱豫有悔,位不当也。 九四:由豫,大有得。勿疑。朋盍簪。 象曰:由豫,大有得;志大行也。 六五:贞疾,恒不死。 象曰:六五贞疾,乘刚也。恒不死,中未亡也。 上六:冥豫,成有渝,无咎。 象曰:冥豫在上,何可长也。 第十七卦随泽雷随兑上震下 随:元亨利贞,无咎。彖曰:随,刚来而下柔,动而说,随。大亨贞,无咎,而天下随时,随之时义大矣哉!象曰:泽中有雷,随;君子以参考资料:http://www.hotzw.com/html/603/60380/1.htm*展开全部你可以通过下面的链接在线查到每一卦的内容。非常方便。参考资料:http://www.tdzr.net/yi/Study/Lookup.aspxwww.shufadashi.com*�ɼ*�

屯坎

拼音:-----

解释:

1.《易》《屯》卦和《坎》卦的并称。意谓困顿;艰险。.

展开全部屯:元,亨2113,利,贞,勿用,5261有攸往,利建侯。 彖曰:屯4102,刚柔1653始交而难生,动乎险版中,大亨贞。权雷雨之动满盈,天造草昧,宜建侯而不宁。 象曰:云,雷,屯;君子以经纶。 初九:磐桓;利居贞,利建侯。象曰:虽磐桓,志行正也。以贵下贱,大得民也。 六二:屯如(辶颤)如,乘马班如。匪寇婚媾,女子贞不字,十年乃字。象曰:六二之难,乘刚也。十年乃字,反常也。 六三:既鹿无虞,惟入于林中,君子几不如舍,往吝。象曰:既鹿无虞,以纵禽也。君子舍之,往吝穷也。 六四:乘马班如,求婚媾,无不利。象曰:求而往,明也。 九五:屯其膏,小贞吉,大贞凶。象曰:屯其膏,施未光也。 上六:乘马班如,泣血涟如。象曰:泣血涟如,何可长也。本回答被提问者采纳*www.shufadashi.com*ɼ*�