转心介绍 了解转心的详细内容

展开全部外求环境2113的变化来取悦自己的5261心。内在4102心境的调和来达1653成喜悦目的。外在环境版好坏,权是执着分别取舍来的,不好的时候心情就不好。就被命运套住了。不能自已。要想跳出包围,就必须从内心开始调整。不分别、不取舍,不执着在意。认清所有事态的本质变化,将给自己带来新生。*展开全部凡人虽然心境改变,但是其心念却不改变。而圣人虽然心念在转变,但圣人的无为境界却没有改变。*展开全部常人仅局限于明白环境改变人而已,心境无所动,圣人认为只要心境提高,又何必在意环境如何呢!鄙人拙见!见笑*展开全部平凡的人改变自己的环境而不改变自己的心镜圣人改变自己的心迹而不转换环境任何时候,与其抱怨环境,还不如改变自己对于环境的看法,让自己适应环境拿出积极的态度。www.shufadashi.com*�ɼ*�

操纵运动中的船舶可视为一方面船舶以一定的速度前进,同时绕通过某一点的竖轴而旋转运动的叠加,这一点就是转心,通常以P表示;

答:(以下观点仅供参考) 要想心转物,首先要做到心不随物转,要想做到心不随物转,首先要具备转心的功夫。 我们都是凡夫,凡夫一定心随物转。当做到心不随物转的时候,那相对之前“凡夫状态”时随物转动的心来说,就是在转心。 向内转是转心,向外转

从几何角度上讲,转心P的位置是由船舶运动轨迹的曲率中心O作船舶中线面(首尾面)的垂线的垂足。

答:赞美了瓷都人民的精神以及瓷器的精美。同时赞扬了新时代。 1、田汉(1898年3月12日-1968年12月10日),乳名:和儿,学名:寿昌,笔名:田汉、陈瑜、伯鸿、汉儿倚声、首甲、绍伯、漱人、陈哲生、明高、嘉陵、张坤等。男,汉族,湖南省长沙县人。 2、田

展开全部  意思:平凡的人改变自己的环境而不改变自己的心镜,圣人改变自己的心迹而不转换32313133353236313431303231363533e78988e69d8331333337626165环境,任何时候,与其抱怨环境,还不如改变自己对于环境的看法,让自己适应环境拿出积极的态度。  人生在世如身处荆棘之中,心不动,人不妄动,不动则不伤;如心动则人妄动,伤其身痛其骨,于是体会到世间诸般痛告。 ————古德禅语有一位非常虔诚的信徒,她每天都从自己的花园里采些鲜花,捧到附近一家寺院里供佛。有一次,她在供花时,碰巧无德禅师从法堂出来。无德禅师看到鲜花缤纷,闻到清香满堂,非常欣喜,于是说道:“你每天清晨赶来,以鲜花供佛,如此虔诚,令人赞叹。根据佛经所说,常以香花供佛者,来世当有庄严相貌的回报。” 这位信徒非常欣喜,向禅师合手施礼,说:“师父啊,这是我应该做的。可是,一回到家中,就没这么好了。全家上下都要照顾,家务繁忙,心就烦乱了。我一个家庭主妇,如何在烦嚣的尘世中保操持一颗清净纯洁的心呢?”无德禅师微微一笑,反问她:“你以鲜花献佛,在自家的花园里栽培花草,相信你对园艺多少有些了解。我现在问你,如何才能保鲜花的新鲜?”信徒回答说:“那就要每天换水,并且最好还要把腐烂的花梗剪去一段,这样水分才容易吸收,花朵就不容易凋谢!”无德禅师都亲切地对她说:“与此类似,保持一颗清净纯洁的心,道理也是一样的呀,我们唯有不断净化自我的心,并且不断忏悔、检讨,改正陋习和缺点,剪掉腐烂的‘花梗’,才能不断吸收到大自然的食粮,使得心灵的花朵纯净开放。” 信徒听到如此的启示,满心清凉,于是欢喜作礼,感谢禅师说:“多谢师父开示,希望以后有机会过一段寺院中的生活,安心修行,在钟声和菩提梵唱中享受修禅的宁静。” 无德禅师哈哈大笑:“你的呼吸是梵唱,脉搏跳动是钟声,两耳就是菩提,只要心之所在,无处不是宁静,又何必一定要在寺院中生活呢?” 是呀,只要自己抛开杂念,平息妄念,又何处不是寺院,哪里不可以宁静呢?如果自己的妄念不除,就算住在深山古寺,也一样无法让心安定。 慧律法师说得好:“魔心”,叫你看什么都不顺眼;“佛心”,叫你看什么都顺眼。日日是好日,人人是好人,事事是好事。 当你心中有美时,你眼中的世界会大不相同;当你的心能自主时,别人便干扰不了你;当你心意坚定时,赞扬与批评左右不了你。拥有丰富内在的人,能够享受孤独的美与好。 有一地方官去拜访白隐禅师,请示佛门中常说的地狱与极乐是真实还是一种理想,并希望禅师能带他参观一下真实的地狱与极乐。白隐禅师立刻用脑中所能想到的最难听的话辱骂他,让这位长官十分惊讶,刚开始时基于礼貌,地方官并没有回嘴,最后实在忍不住了,就随手拿起一根木棍,并大喝:“你算什么禅师?简直是个狂妄无礼的家伙!”说着抡起木棍就朝禅师身上打去。白隐跑到大殿木柱后,对着面露凶相、在后面追赶的地方官说:“不是要我带你参观地狱吗?你看,这就是地狱!”恢复理智的地方官察觉自己的失态,急忙跪地道歉,请禅师原谅他的鲁莽。白隐禅师说:“你看,这就是极乐!” 《五苦章句经》上说:“心取地狱,心取饿鬼,心取畜生,心取天人。”这就指出了天堂地域都在一念取舍上。人生在世如身处荆棘之中,心不动,人不妄动,不动则不伤;如心动则人妄动,伤其身痛其骨,于是体会到世间。诸般痛苦。 有人片面地理解“世间一切苦”这句话,认为苦是注定的、无法摆脱的。什么是苦?是疾病、贫穷、离别么?要知道,健康的人不懂得珍惜,富有的人贪欲不断,相守的人彼此吵闹,还是苦!你若明了无常之法,知道世间一切都不是恒定的,健康和疾病、贫穷和富有、相聚和离别,都在无常变幻中,你就会惜福、知足了。有句很著名的禅语道:“凡夫转境不转心,圣人转心不转境。”你不能纠正世界上每一个人,使天下太平,正如你不能移去全世界的石头和荆棘,使所有的路径平坦。要走得平坦,就得穿一双鞋子;希望得到内心的和平,就要学习控制自己的心态。 有一个小和尚好几天独坐寺内,闷闷不语。师父看出了其中的玄机,也不语,微笑着领着弟子走出寺门。门外,是一片大好的春光。 师父依旧不语,怀抱春光,打坐于万顷温暖的柔波里。放眼望去,天地之间弥漫着清新的味道,半绿的草芽,斜飞的小鸟,流动的河水。小和尚深深地吸了口气,偷窥师父,师父正安详地打坐在山坡上,心中空无一物。小和尚有些纳闷,不知师父葫芦里到底卖的什么药。过了晌午,师父才起来,还是不说一句话,不打一个手势,领着弟子回到寺内。刚到寺门,师父突然跨前一步,轻掩上两扇木门,把小和尚关在寺门外。小和尚不明白师父的意思,独自坐在门前,纳闷不语。很快,天色暗了下来,雾气笼罩了四周的山冈,树林、小溪、鸟语、水声也渐渐变得不明朗起来。 这时,师父在寺内朗声叫他的名字。小和尚闻声进去后,师父问:外边怎么样了呢?“小和尚答:“全黑了。”“还有什么吗?”“什么也没了。”小和尚回答说。“不,外边还有清风,绿草,花,水,一切都还在。” 小和尚明白了师父的苦心,这些天笼罩在心头的阴霾一扫而空。人生往往如此,有的人活得很暗淡,并不是因为他的生活中没有春光,而是暗淡的心境早已把所有朝向春光的窗户悄然关上了。*展开全部凡夫改变环境而不改变自己的心,圣人62616964757a686964616fe78988e69d8331333337393564改变自己的心而不改变环境 所以者何?我相即是非相、人相、众生相、寿者相,即是非相。何以故?离一切诸相,则名诸佛。——《金刚经》世事无常,何必强求环境改变?你无法改变整个世界,但是你可以改变你自己,企图改变世界的人是愚蠢的,奥巴马也没能改变世界,美国最强,为了政治有时候仍需低头,没有人能够折服全球的人,强中自有强中手,一山还有一山高,不要和恶人争斗,不要和小人较劲,不要和伪君子讲道理,降伏敌人和降伏自我,都需要智慧,相由心生: 世事无相,相由心生,可见之物,实为非物,可感之事,实为非事。——《无常经》三世一念: 三世(过去、现在、未来)为一念,合前九为十世也。如是十世以缘起力故,相即复相人而不失三世。如以五指为拳不失指,十世虽同时而不失十世。" (智俨:《华严一乘十玄门》)无碍的时间观: )《华严经·离世间品》中也有记载:"菩萨摩诃萨有十种说三世。何等为十?所谓:过去世说过去世;过去世说未来世;过去世说现在世;未来世说过去世;未来世说现在世;未来世说无尽;现在世说未来世;现在世说过去世;现在世说平等;现在世说三世即一念。" (《华严经·离世间品》卷三十七)当初惠能大师在世时, 有二僧论风幡义,一曰风动,一曰幡动,议论不已。惠能进曰:‘不是风动,不是幡动,仁者心动。观幡悟动,实为妄动,皆是相对运动,究竟是妄心取像,心外争风——离了风则不见幡动,离了幡则风不见动,离了心则不知何为动,可见究竟是相随心解,遇到本空。因此,金刚经说:   一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应做如是观--  以无我相,无人相,无众生相,无寿者相修一切善法,即得阿耨多罗三藐三菩提。  所以,佛法求得的涅磐才是最重要的境界,什么是涅磐?我们可以看看 中观根本慧论 之 第二十五 观涅槃品:  不生亦不灭, 是说名涅盘。祝愿您早日福德智慧圆满。本回答被提问者和网友采纳*展开全部平凡的人改变自己的环境而不改变自己的心镜圣人改变自己的心迹而不转换环境任何时候,与其抱怨环境,还不如改变自己对于环境的看法,让自己适应环境拿出积极的态度。*www.shufadashi.com*ɼ*�